تبلیغات
کرمانج
 
کرمانج
ترویج فرهنگ ناب ایرانی و معرفی قوم کرمانج
درباره وبلاگ


در عصری که جهان تبدیل به دهکده شده است حفظ میراث فرهنگی از اولویت های هر ملتی است در این راستا به قدر بضاعتم به معرفی فرهنگ کرمانج ها ی خراسان می پردازم

مدیر وبلاگ : سیامک مه رو
نویسندگان
نظرسنجی
آیا مطالب وبلاگ در راستای هدف تعریف شده هست یا نه؟







پنجشنبه 20 مهر 1396 :: نویسنده : سیامک مه رو
یک بند از ترجیع بند «بنمود سیا رخ سیاووش»
سروده استاد سیاوش مه رو
ای ماه لقای آشخانه
نام تو بقای آشخانه
مجموع صنایع بدیعی
مفتون سنای آشخانه
گیتی به نوازش طنین
آهنگ درای آشخانه
نورم که زبطن خاک زایید
از آب و هوای آشخانه
از چشمه ی شاقلی و گاکش
بر پاست بنای آشخانه
پرورده ی دامن طبیعت
در کنج قبای آشخانه
در مهد تو لای لای گویان
چون دایه نوای آشخانه
در برف سفید آله داغت
ثبت است ثنای آشخانه
حب الوطنم به خون عجین شد
جانم به فدای آشخانه
در در کنف تو در صدف شد
«مهرو»به ثرای آشخانه
برسوده در و زخاک سوده
داده به سمای آشخانه
این گوهر کانی «سملقان»
وین شمع «سیا»ی آشخانه
تا با من دل شده چه خواهد 
بنمود «سیا»رخ سیاووش
یک بند از ترجیع بند بنمود سیا
 رخ سیاووش سروده استاد سیاوش مه رو استان خراسان شمالی شهر آشخانه




نوع مطلب :
برچسب ها : آشخانه، مانه سملقان، سیاوش مهرو، مه رو،
لینک های مرتبط :




نوع مطلب :
برچسب ها : زاو، زو، کرمانج، آشخانه،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 12 مهر 1396 :: نویسنده : سیامک مه رو
بخشی کوچک کرمانج (بخشی=دوتار نواز )



نوع مطلب :
برچسب ها : کرمانج، بخشی،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 21 شهریور 1396 :: نویسنده : سیامک مه رو
 غزلی از استاد سیاوش مه رو (مهرو)پژوهشگر و موسیقیدان و شاعر کرمانج 
غزیخ (غزل تاریخ)

ما فوق ماجرا به مادون کشید و کش
نقش سلول خاطره گلگون کشید و کش
طغرای رخصت دیدار می کنم امضا
لیلی چه جور؟جور ز مجنون کشید و کش
مادون ماسوا من و غم های انتها
کار دلم چه سخت به هامون کشید و  کش
یک سر به طشت خون سیاووش بی نظر
سودابه ام کجاست که در تون کشید و کش
ما هم ز دور هاله ی آن چشمه وجود 
پا از حریم معشقه بیرون کشید و کش
چون شد به کوی معرفت از هلهله رهید 
چون شد به کوی خود دل در خون کشید و کش
آن که ندید صورت مه رو چه شد ((سیا))
برگی به روی زیست ز زیتون کشید و کش

سیاوش مه رو ((سیا))
۹۶/۵/۲۲ آشخانه .خراسان شمالی




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شنبه 8 آبان 1395 :: نویسنده : سیامک مه رو
کاش هر صبح، به دیدارِ تو،بیدار شدن
تو دوا باشی و،با عشقِ تو بیمار شدن
با توبودن همه ی عمرنفَس در نفَس ات
سربه گیسوی تواز عطرِتوسرشار شدن
مثلِ برگِ گُلِ سرخ و لبِ خورشیدِ بهار
سِیر، از طعمِ خوشِ بوسه ی دیدارشدن
حُسن آن نیست که آن کودکِ کنعانی داشت
حُسن را ، چشمِ تو بایست خریدار شدن
تو اگر باغچه را نیمِ نگاهی بکُنی
گُلِ بابونه ندارد غمِ بی بار شدن
مستی وشاعری وبی خبرازخود،چه خوش است
مرا می کُشد این لحظه ی هشیار شدن
آرزوئی است، ولی کاش بر آید، رویایی
دیدنِ نرگسِ نازی و گرفتار شدن



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
فدای چشم قشنگت تمام بود و نبودم
ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﻏﺰﻝ ﮐﻪ ﺳﺮﻭﺩﻡ ﺑﻔﮑﺮ ﭼﺸﻢ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻡ
ﮐﺠﺎ ﺭﻭﻡ ﮐﻪ ﺑﮕﯿﺮﻡ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﺸﺎﻧﯽ
ﻏﻤﺖ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺠﺎﻧﻢ ، ﺗﺐ ﺍﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺟﻮﺩﻡ
ﺑﺨﻮﺍﻥ ﺗﺮﺍﻧﻪ ﯼ ﻧﺮﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺒﺎﺭﻡ
ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺒﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻏﺰﻝ ﮐﻪ ﺳﺮﻭﺩﻡ
ﺑﻪ ﺗﯿﺮ ﺑﺮﻕ ﻧﮕﺎﻫﺖ ، ﺑﻪ ﺑﻐﺾ ﺧﻨﺠﺮ ﺁﻫﺖ
ﺑﮑﺶ ﺗﺮﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻡ ، ﺑﺰﻥ ﺷﺮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﭘﻮﺩﻡ
ﺷﮑﺎﺭ ﻃﻌﻨﻪ ﯼ ﭼﺸﻤﺖ ، ﻫﻨﻮﺯ ﺯﺧﻢ ﺗﻮ ﺩﺍﺭﺩ
ﻣﺼﻤﻢ ﮐﻪ ﺑﯿﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺻﺮﻑ ﭼﺸﻤﻪ ﯼ ﺭﻭﺩﻡ



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 15 مهر 1395 :: نویسنده : سیامک مه رو
من موی خویش را نه از آن می کنم سیاه
تا باز نوجوان شوم و نو کنم گناه
چون جامه ها به وقت مصیبت سیه کنند
من موی از مصیبت پیری کنم سیاه

رودکی




نوع مطلب :
برچسب ها : رودکی، جوانی،
لینک های مرتبط :
برگرفته از سایت خبرنگاران جوان www.yjc.ir
آیا در زمان رسول‌الله(ص) عبارت "اَشهَدُ اَنَّ عَلیّا وَلیُّ الله" در اذان ذکر می شد؟
سلمان فارسی در عصر پیامبر در اذان و اقامه بعد از گواهی به یکتایی خدا و رسالت پیامبر(ص) به ولایت امیرمؤمنان علی (ع) نیز شهادت می داد.
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، آیا در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عبارت " اشهد ان علیا ولی الله" در اذان و اقامه گفته می شد؟ قبل از پاسخ به این سوال باید به این نکته توجه داشت؛
1ـ شهادت به ولایت حضرت علی هیچ گاه جزء اذان و اقامه نبوده ونیست .
2ـ فقها نیز در کتاب های فقهی خود یادآور شده اند که کسی نباید این شهادت را به نیت جزء اذان یا اقامه بگوید. ولی مستحب است که انسان به دنبال شهادت به رسالت پیامبر(ص) این شهادت را نیز ذکر کند؛ و آن را جزء اذان و اقامه به حساب نیاورد. سید اسماعیل مرعشی در کتاب اهمیت اذان واقامه و سومین شهادت، دو حدیث را از کتاب السلافه فی امر الخلافه که اثر محقق و دانشمند بزرگ اهل سنت شیخ عبدالله مراغی مصری است نقل می کند و از این دو حدیث برمی آید که شهادت سوم از زمان رسول خدا وجود داشته است.
اما جواب سوال؛
1- سلمان فارسی در عصر پیامبر در اذان و اقامه بعد از گواهی به یکتایی خدا و رسالت پیامبر(ص) به ولایت امیرمؤمنان علی (ع) نیز شهادت می داد. یکی از اصحاب به محضر رسول خدا(ص ) رسید و عرض کرد: ای رسول خدا، امروز موضوعی را شنیدم که قبلا نشنیده بودم . پیامبر فرمود: آن موضوع چیست ؟ او عرض کرد: سلمان اذان می گفت . شنیدم او بعد از گواهی به یکتایی خدا و رسالت پیامبر به ولایت علی گواهی داد (این ماجرا بعد از حجه الوداع پس از ماجرای غدیر رخ داد). پیامبر فرمود: سمعتم خیرا؛ چیز خوبی شنیده اید.
2- نیز در مورد ابوذر غفاری روایت شده ، یکی از اصحاب نزد پیامبر(ص) آمد و عرض کرد: ای رسول خدا ابوذر در اذان بعد از شهادت به رسالت پیامبر(ص) به ولایت علی شهادت می دهد و می گوید: اشهد ان علیا" ولی الله پیامبر فرمود: کذلک اونسیتم قولی فی غدیر خم من کنت مولاه فعلی مولاه فمن ینکث فانما ینکث علی نفسه ؛ همین گونه است . مگر سخن مرا در غدیر خم فراموش کرده اید که گفتم هر کس من رهبر او هستم پس علی (ع) رهبر او است . هر کس پیمان را بشکند، قطعا به خودش آسیب رسانده است . در هر حال علی (ع) به حکم آیه انما ولیکم الله والرسول، (1) از اولیاء الهی بر مسلمین است ، شهادت دادن بر ولاء علی به حکم آیه ، بدون آن که آن را جزء اذان بدانیم کاری پسندیده است.
از دیدگاه شیعه
متن اذانی که در عصر رسول خدا(ص) برای نماز قرائت می شد به این صورت است : الله اکبر، الله اکبر، الله اکبر، الله اکبر، اشهد ان لا اله الا الله ، اشهد ان لا اله الا الله . اشهد ان محمدا رسول الله ، اشهد ان محمدا رسول الله . حی علی الصلوه ، حی علی الصلوه ، حی علی الفلاح ، حی علی الفلاح ، حی علی خیر العمل ، حی علی خیر العمل ، الله اکبر، الله اکبر، لا اله الا الله ، لا اله الا الله . نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد. (2) اگر کسی یک کلمه کم یا زیاد کند، کار حرامی انجام داده است و هیچ گونه تردیدی در این نیست . باید همین گونه که هست ، بجا آورده شود. (3)
شیخ صدوق می گوید: فرقه گمراه و ملعون مفوضه، از خود اخباری ساختند و در اذان این جمله را اضافه کردند: ((محمد و آل محمد خیر البریه )) بعضی از آنان جمله ((اشهد ان علیا" امیرالمؤمنین حقا")) را پس از ((اشهد ان محمدا" رسول الله )) اضافه کردند و در بعضی روایات این گروه ، پس از ((اشهد ان محمدا" رسول الله )) اشهد ان علیا" ولی الله آمده است . شیخ صدوق اضافه می کند: تردیدی نیست در این که علی (ع ) ولی الله امیرالمؤمنین بحق است و محمد و آل محمد، خیر البریه هستند. ولی این جمله ها در اصل اذان نیست ، (4)
برای همین فقهای شیعه هیچ کدام نگفته اند که این جمله جزء اذان است. از دیدگاه شیعه ، اذان مانند احکام شرعی دیگر، به رسول خدا(ص) وحی شده است نه اینکه پیامبر خدا با مسلمانان مشورت کند و قرار بگذارند که به فلان شکل انجام شود و به خاطر اینکه وحی است ، نمی توان آن راکم و زیاد کرد. از حضرت امام صادق روایت شده است که فرمود: وحی بر پیامبرتان نازل می شود و شما گمان می کنید که آن حضرت اذان را از دیگران گرفته است.(5)
یکی از اتهاماتی که به شیعه نسبت می دهند این است که: شیعه جمله اشهد ان علیا امیرالمؤمنین را جزو اذان و گفتن آن را واجب می دانند. این ، اتهام و کذب است. چون هیچ کدام از فقهای شیعه نگفته اند که این جمله جزء اذان است و هیچ کدام گفتن آن را واجب نمی دانند. صاحب جواهر می گوید: ذکر جمله اشهد ان علیا امیر المؤمنین در اذان ، اگر به قصد جزئیت نباشد، اشکالی ندارد و به موالات اذان ضرر نمی زند همان طوری که ذکر جمله صلی الله علیه و آله بعد از اشهد ان محمد رسول الله به موالات اذان آسیب نمی رساند. (6)
آیت الله حکیم در مستمسک العروه می گوید: درباره شهادت به ولایت حضرت علی (ع )، شیخ طوسی در نهایه و مبسوط گفته است : روایات غیرقابل اعتمادی شهادت به ولایت را جزو اذان به حساب آورده است ولی نمی توان به آنها عمل کرد و اگر کسی این جمله را بگوید، گناه نکرده است. ولی باید دانست که این جمله نه فضیلت اذان و اقامه است و نه از کمال اذان و اقامه است و علامه در منتهی می گوید: اخبار شاذی که جمله «اشهد ان علیا امیرالمؤمنین» را جزء اذان و اقامه به حساب آورده ، قابل اعتماد نیستند. پس از این آیه الله حکیم می گوید: اگر کسی این جمله را به قصد استحباب مطلق بگوید اشکالی ندارد چون در حدیثی آمده است : هر وقت کسی لا اله الا الله و محمد رسول الله گفت ، باید علی امیرالمؤمنین هم بگوید. بعد می گوید: در عصر حاضر، جمله اشهد ان علیا ولی الله از شعارهای تشیع گردیده است و اگر کسی به این خاطر آن را بگوید اشکالی ندارد و حتی ممکن است گاهی ذکر این جمله واجب باشد.(7)
در مستند العروه آمده است : ما برای گفتن جمله اشهد ان علیا ولی الله نیازی به ورود نص نداریم. چون ولایت ، از متممات رسالت ، از مقومات ایمان و کمال دین است و بخصوص در این عصر هیچ گونه نیازی به امر دیگری نیست چون این جمله روشن ترین شعار شیعه و آشکارترین رمز تشیع است . بر این اساس ذکر این جمله ، چه در اذان و چه در غیر اذان هیچ گونه اشکالی ندارد. البته این جمله جزو اذان نیست و اگر کسی به قصد این که جزء اذان است ، آن را بگوید، کار حرامی کرده است. (8)

به شهادت تاریخ، بنی امیه تمام تلاش خود را به کار بردند تا نام و آثار حضرت علی (ع) محو شود. شیعه برای زنده نگه داشتن نام علی و ولایت آن حضرت در طول تاریخ با همه تلاش ، با ذکر جمله اشهد ان علیا ولی الله و امثال آن ، مانع موفقیت دشمن شده است . فخر رازی در تفسیر سوره فاتحه ، در مسأله فقهی جهر به بسم الله می گوید: علی (ع) بسم الله الرحمن الرحیم را در نمازها بلند می گفت و بر بلند گفتن تأکید داشت . وقتی که حکومت و دولت به بنی امیه رسید، آنان از بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم ممانعت کردند و در این ممانعت بسیار تأکید داشتند و علت اصلی ممانعت آنها این بود که آنان سعی داشتند آثار علی (ع) را از بین ببرند. بعد می گوید: دلایل عقلی موافق نظر ما است و عمل حضرت علی هم کمک ما است و هر کس علی را امام دین خود کند، در دین و جان خود به زنجیر ناگسستنی چنگ زده است . (9)
در آن زمان که امویان حاکم بودند، در برخی از مناطق کشور اسلامی یاران مخلص حضرت علی(ع) را می کشتند، آن حضرت را سب و نفرین می کردند و حتی نمی گذاشتند کسی نام علی را برای بچه های خود انتخاب کند. بر هیچ کس پوشیده نیست که چه بلاهای از سوی امویان و عباسیان بر آل علی و سادات علوی رسید. شیعه در برابر این فشارها مقاومت کرد و علی را فراموش نکرد و به این ترتیب علی ، یاد علی و مکتب علی زنده ماند.

منبع:جام نیوز



نوع مطلب :
برچسب ها : اسلام، تشیع،
لینک های مرتبط :
جمعه 13 آذر 1394 :: نویسنده : سیامک مه رو
یَره گه کار مو و تو دِره بالا می گیره
ذِره ذِره دِره عشقت تو دلُم جا می گیره

روز اوّل بخودُم گفتم ایَم مثل بقی
حالا کم کم می بینُم کار دِره بالا می گیره

تا سحر جُل مِزِنُم خواب به سراغُم نمیه
هی دلُم مثل بِچِه بَهَنه ی بی جا می گیره

موگومش هر چی که مرگت چیه؟ کوفتی نِمِگه
عوضِش نق مِزِنه و ذکر خدایا می گیره

پیری و معرکه گیری که میگن حالِ مویه
دِره کم کم ای کتاب صِفحه ی پِنجاه می گیره

هر کی عاشق مِشه پنهون مِکِنه مثل اویه
که سوار شتر و پشتِشَ دولا می گیره

عماد خراسانی





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 12 آذر 1394 :: نویسنده : سیامک مه رو

      غزیخ(غزل-تاریخ)

سیاوش مه رو (سیا)

به  زیر جو ّوارونه نفس درسینه تنگ آمد
 ورای دای دربندم قفس ازسرب وسنگ آمد
مرا منزل چو عمر  اُشتر بنشسته  در شوره  
كویر و ته من ودیده فرس درواحه لنگ آمد
حریف ارغافل ازفضلش سخن گویدبپندارد
مرا پروانه بی هاشا مگس خرمابه جنگ آمد
سرود ما به آن گبرمسلمان زاده  مینا   جو
دِنا پرورده ی اُوْری  به آب و نام وننگ آمد
پرِ دانش به پرواز از حرورسینه  در  آتش
دریغ از منشی جهلم كه خس رادم شرنگ آمد
نگیرد قند مهرو را لب خوشگل پژوه ما
سفیرسِفراسطوره عسس دخترزگَنگ آمد
تورادامادی  زر بر نمی زیبد عجب  خوابی
بیابیدارشومهرو به وادی بانگ زنگ آمد    
درازی دو زلفش راسیـــاكوتاه كن دامن
به كوخك خانه ی عشقت نگارشوخ وشنگ آمد

شهر آشخانه -خراسان شمالی

سیاوش مه رو (سیا)

      




نوع مطلب :
برچسب ها : سیاوش مه رو، آشخانه، غزل،
لینک های مرتبط :
تخریب جنکل باستانی بلوط - خزاسان شمالی روستای کشانک

ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : تخریب جنگل بلوط،
لینک های مرتبط :
تخریب جنگل بلوط



نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
جنگل های جنوب آشخانه - غرب خراسان شمالی . البرز شرقی (آلاداغ)



نوع مطلب :
برچسب ها : آشخانه -خراسان شمالی - کرمانج،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 21 تیر 1394 :: نویسنده : سیامک مه رو
غزیخ (غزل – تاریخ)
سیاوش مه رو (سیا)
خراسان شمالی - آشخانه

سر ِدر تاج كجا شد رم از دار چه شد
سایه ی عاج كجا شد نم آوار چه شد
فكرخامیست مزن لاف تماشای هدف
تیر و آماج كجا شد دم ژوفار چه شد
همت دختر اترك نكند بار وری
زایش زاج كجا شد غم بی مارچه شد
دست ابلیس زمان لنگر كشتی عجم
تخته ی ساج كجا شدیم دم دارچه شد
شاخه ی كاج یهود است مگر دار مسیح
كازه ی خاج كجا شد خم دیوار چه شد
دست ضحاك زمان برسر سرما زده ام
آتش كاج كجا شد جم بی آرچه شد
گرمی فلب من اززمزمه ی سرد سیــا
زخ محتاج كجا شد زم بی دار چه شد

23/8/ 1389آشخانه خراسان شمالی
سیا وش مه رو
زاج : زائو
بی مار: بدون مادر،بدون مار، بدون صدای بره ومیش
كازه : قمارخانه
بی آر : بدون آتش
بی دار : بدون هیزم ، بدون درخت



نوع مطلب :
برچسب ها : سیاوش، مه رو، آشخانه،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 15 تیر 1394 :: نویسنده : سیامک مه رو


سیاوش مه رو(سیا)متولد ۱۳۲۵

آمد رسول یار و جهان زیر و رو نشد
نشكسته خط خلوت و ترگفتگو نشد
گل در  كویر موهبت خسته بی قرار
یك قطره نم زقطره نیافتاد و جو نشد
خشكیده شد ز سوز، زمستان تشنه لب
دردا  نمی ز بشكه ی نفتی سبو نشد
قرنی خزان وحرمت نوروز تیره تر
تا  منجنیق  آتش  اسطوره رو نشد
آمد وعید دوزخ و ما مست روی او
هاشا  ز  هُرم  دوزخیان   آبرو نشد  
منت چرا به خاطرگل ازبهار و هان
روی گلت بهار وخزانت به تونشد
آمدرسول یار و پیامی سیـــا شگفت
 
گل داد و حاصلش گل بارنگ وبو نشد

خراسان شمالی-آشخانه
سیاوش مه رو -بازنشسته فرهنگی-دبیر ادبیات
10/11/1386





نوع مطلب :
برچسب ها : سیاوش، مه رو، آشخانه، کرمانج،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 7 )    1   2   3   4   5   6   7   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :